红楼梦里假作真时真亦假,无为有处有还无

假作真时真亦假，无为有处有还无，这句诗出现在红楼梦里，且出现了两次，地点都是在太虚化境，字字包含虚幻虚无，与诗中的真真假假相呼应。第一次出现在第一回，英莲还未走丢，贾雨村还寄住在葫芦庙，甄士隐午睡，梦到了一僧一道，正在为神瑛侍者和绛珠仙草下凡的事情奔波，意欲夹带着通灵宝玉下凡受享。甄士隐听得“蠢物”二字，便上去看看是什么东西，僧道递给了甄士隐，他见是一块鲜明美玉，刻着“通灵宝玉”后面还有几行小字，正想细细看来。僧说到了“太虚幻境”，牌坊上有一副对联“假作真时真亦假，无为有处有还无”僧道夺了通灵玉，进了牌坊，一声霹雳，甄士隐梦醒了。第二次出现在第五回，贾宝玉在秦可卿的卧室午睡。他梦见了警幻仙姑，警幻仙姑带着宝玉到了“太虚幻境”也见到一副对联“假作真时真亦假，无为有处有还无。”但是贾宝玉比甄士隐多看了一层，转过牌坊，一道宫门，四个大字“孽海情天”，也有一副对联。甄士隐和贾宝玉都是午睡时到了太虚幻境，显然这不是巧合，那甄士隐和贾宝玉是同一人？甄士隐是缩略写，贾宝玉是伸展写？诗的意义很简单，把假的当作真的，真的也就成了假的；把没有的当作有的，有的也就成为没有的了。（蔡义江）红楼梦里，贾宝玉和甄宝玉互为镜像，贾府接驾和甄府接驾互为镜像，哪个是真的，哪个是假的？假作真时真亦假，贾宝玉是真，就成为假得了，甄宝玉是真，贾宝玉就是假得了；无为有处有还无，秦可卿和贾宝玉的关系，没有的当作有的，有的也成为了没有了。真和假，有和无，这个调性也是读《红楼梦》的梦魇，到底哪些是真的？哪些是假的？有的说写的是明朝末年，有的说写的是纳兰性德，有的说写的是顺治，理由千万条，但一定都有这一条“假作真时真亦假，无为有处有还无”对我而言，整本书里，甄宝玉和贾宝玉，贾府和甄府互为镜像，其余人等，我都是按照真实的描写来读。这也是欧丽娟老师的分析。具体解读可以持续