“旧社会使人变成鬼，新社会使鬼变成人”：一个兼职记者是如何挖掘出“白毛女”这个人物的

1.

四十多年前的一个腊月二十九那天，外面飘着雪花，母亲在准备过年的饭菜，父亲扫完房，贴上了这幅年画。

喜儿手里的红头绳，是那年春节里唯一的亮色。

北风那个吹，雪花那个飘，雪花那个飘飘，年来到......

那个时候，《白毛女》都看过好几遍，里面的几段唱词大家都会唱，再加上《红色娘子军》里的“向前进，向前进，战士的责任重，妇女的冤仇深”，还有主席说的“妇女要顶半边天”，都觉得新中国以来，妇女的地位真的提高了。

到后来，看电影《刘巧儿》《李寡妇改嫁》《李双双》以后，越发觉得《白毛女》里总结的“旧社会让人变成鬼，新社会让鬼变成人”真的很有意义。

这几天，又有很多人在说白毛女。

从年开始，影响了中国半个多世纪的白毛女是怎么挖掘出来的呢？

第一个写《白毛女》的，是一位兼职记者。

2.

　　年，《晋察冀日报》的兼职记者李满天在太行山一带进行采访时。听到了一个民间传说：

一个地主老财借讨债为名掳走了一户佃农的女儿，把人家大闺女强奸后还要置人于死地。女孩在女用人的帮助下，连夜逃进深山，躲到了山腰的一个洞里，后来她产下一个婴儿。由于长期见不到阳光吃不上盐，她的毛发和全身都变白了。直到八路军来了，她才被救出山洞，重新过上正常人的生活。

李满天时任晋察冀边区教育科长，年在北京大学中文系读书时，参加过一二.九运动，年8月奔赴延安，就读于延安鲁艺文学系。年，李满天深入敌后，来到了晋察冀边区。

李满天被这个故事所感动，为此他还亲赴传说中的白毛仙姑山洞考察，也到过山脚下的燕尾庄天桂山的黄家大院进行了采访，激发起他对白毛女人的深切同情和对恶霸地主的憎恶。

随后，李满天一气呵成报告文学《白毛仙姑》，发表在《晋察冀日报》上，当时就引起了不小的轰动。李满天把一个“民间传说”创作成为“报告文学”，实现了从“鬼神怪物的口头文学”到“现实叙事的报告文学”这样一个质的飞跃。

无论何时何地，记者，只有深入基层，才能捕捉到鲜活的人物和事迹。

3.

《白毛女》对中国社会影响太大了，它是中国妇女翻身得解放的标志性人物和事件，后来被改编成歌剧、电影、舞剧等多种形式。以极大的感染力，为后来发动群众进行的解放战争、土地改革起到了历史性的推动作用。

一部文艺作品，能对中国农村妇女解放、动员青年参加革命起到这么大的作用，值得深思。反观现在的荧屏和流量最大的抖音、快手，基本上全部为泛娱乐化的脱离实际的赚眼球，赚钱成为这个社会唯一目标后，各种犯罪和丑恶的沉渣泛起，也就不足为怪了。

在最初的创作者的记忆里，关于白毛女的传说，还有几个版本：

一、周而复《谈白毛女的剧本及演出》：

故事发生在河北省阜平县黄家沟，当时黄世仁的父亲黄大德还活着，父子俩都对喜儿动起了歪心思。争风吃醋的父子俩抢着使唤喜儿。一天，父亲用老烟枪杆打了儿子，刚巧正在切梨的黄世仁顺手用菜刀一挡，不偏不倚正好剁在父亲的脖颈上，造成动脉大出血，一命呜呼。于是，黄母和儿子黄世仁商量要嫁祸给喜儿，愣说是“喜儿谋害了黄大德”。

　　这是年在河北西北部山区开始流传起来的“白毛仙姑”的“故事核”。

二、任萍《“白毛女”的传说》：

　　故事说的是一个地主前两房妻妾都不能生儿子，于是他又娶了第三房。一年后，第三房生的还是女娃，地主大怒，将母女俩都赶出了家门。

　　从此，她带着女儿住山洞、吃野果，由于长时间不食人间烟火，慢慢地头发全变白了。她躲在深山不敢出来，可为了活命和养活女儿，逢年过节她就到庙里偷食供品。结果有一次被上香的人撞见，奉为“白毛仙姑”，此庙香火也盛极一时。后来八路军进山才把她从山洞里解救出来。

三、年《电影文学》简介“白毛女”的创作情况：

第一代原创歌剧《白毛女》主要导演王滨也曾谈到过类似“白毛仙姑”的原始故事。其中有所不同的是，那个地主借口老婆不能生儿育女奸污了年轻的丫头，还对她许诺：要是生了男孩就纳她为妾。可是生下来的还是女娃，于是地主便将她赶出了家门。这个苦命的丫头钻进山里靠吃山枣活着，并把孩子养大。因为长期无盐可食，结果头发全都变白了。后来她被路过的八路军给拯救出来，逐渐恢复了常人的生活，她的头发也渐渐由白变黑。她不仅结了婚，还当上了某地的福利部长。

四、《贺敬之文集》：

　　故事的轮廓是这样的。某山村，八路军进驻多年可工作却很难开展。当区干部进村想要召开全体村民大会布置“村选”任务时，村民们却都没来。当区干部询问理由时，村干部畏畏缩缩地告诉他：今天是十五，大伙都给“白毛仙姑”上供去了。

于是区干部便追问详情，他估计可能是一个什么野兽被村人误会了，或者是敌人玩弄的破坏阴谋。于是他决定到奶奶庙去“捉鬼”。当晚，区干部和村里的锄奸组长携带武器，隐蔽在奶奶庙神坛暗处等烧香上供的人走后，大约三更，月光时隐时现，一阵冷风吹过，有脚步声渐近，果见一个白色的“物件”走进庙来。模模糊糊地看见她用手去抓供桌上的供品。她正回身欲走时，区干部从暗中跃出，大呼：“你是人是鬼？”“白毛仙姑”一惊，突然发出狂叫向来人扑去，区干部发了一枪，“白毛仙姑”倒在地上却又立刻爬起来，狂奔而出。

　　区干部和村锄奸组长尾随着追出，穿过树林，爬上了山，过了几个悬崖峭壁，便看不见那白色的“物件”了。正在踌躇中，隐约地听见有小孩的哭声，仔细地窥看，在黑暗的山沟尽头有火光如豆，闪闪烁烁，神秘可怖。区干部等仍然勇敢追寻，便看见一个阴暗深邃的山洞，“白毛仙姑”正躲在一角紧抱着一个小孩—一“小白毛”。区干部等举起枪对着她说：“你到底是人是鬼，你快说，说了我饶了你，救你出去，不说不行！”

这时，“白毛仙姑”突然在区干部面前跪倒，失声痛哭。接着她向区干部倾吐了一切：九年前（抗战尚未爆发，八路军未到此地以前)村中有一恶霸地主，平时欺压佃户，骄奢淫逸，无恶不作。某一老佃农，有一十七八岁之孤女，聪明美丽，被地主看上了，乃借讨租为名，阴谋逼死老农，抢走该女。该女到了地主家被地主奸污，怀有身孕。

地主满足了一时的淫欲之后，厌弃了她，续娶新人。在筹办婚事时，阴谋害死该女。有一善心的老妈子得知此信，乃于深夜把她放走。她逃出地主家后，茫茫世界，不知何往，后来找了一个山洞便住了下来，生下了小孩。她背负着仇恨、辛酸，在山洞里生活了几年。由于在山洞中少吃没穿，不见阳光，不吃盐，全身发白。因为去偷奶奶庙里的供品，被村人信为“白毛仙姑”，奉以供品，而她也就借此以度日。关于抗战爆发、八路军来到、“世道”改变等事，她做梦也没有想到。区干部听了“白毛仙姑”的这一段诉说，阴惨旧社会的吃人的情景摆在眼前，他流泪了。然后，他向“白毛仙姑”讲述这“世道”的改变，八路军如何解放了人民，那些悲惨的场景已经属于过去了，今天人民已经翻了身，过着几千年未有的愉快生活。最后，他们把“白毛仙姑”救出阴暗的山洞，来到灿烂的阳光下，重新地真正地作为一个“人”而开始过着从未有过的生活。

4.

年，李满天敏锐地感悟到了毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》的精神，于是他又对报告文学《白毛仙姑》进行了修改，提炼出“地主迫害农民和阶级压迫”的主题思想。强调了“阶级剥削和阶级反抗”的思想内容。6月，李满天创作的短篇小说《白毛女人》发表在了延安《解放日报》上。

年5月，李满天委托交通员把小说的手稿交到了他的老领导周扬的手中。周扬认为这个故事既有宣传作用又有教育意义。新旧社会两重天，适合改编成一部大型民族新歌剧，为即将召开的党的“七大”献礼。

随后，周扬调整创作班子，让贺敬之、丁毅进行《白毛女》的前期创作，年底脱稿的署名为：编剧延安鲁迅艺术学院集体创作；贺敬之、丁毅执笔。

5.

年4月28日傍晚，延安鲁艺的新歌剧《白毛女》在中央党校大礼堂举行首演，参加“七大”的上千名与会代表和中央首长毛泽东、朱德、刘少奇、周恩来、陈毅等人全来观看了演出。

演出出现了一个插曲，就在快要开演时，喜儿的扮演者林白身体出现了问题，不到20岁的B角王昆上台。尽管是突发情况，但王昆不负众望，把观众唱哭了一片，掌声一片。

首演获得了巨大的成功。

几天以后，著名演员于蓝的爱人田方传达周恩来有关《白毛女》的指示：

随着抗日战争的胜利，中日之间的民族矛盾会降为次要矛盾，而国内的阶级斗争必然要上升为主要矛盾。因此，在解放区如何教育、发动千百万农民为自身的解放而斗争，就成了一个极为重要的问题。

他对毛主席在七大发言中指出的“严重的问题是教育农民”这句话做了进一步的阐述。

后来的历史事实证明，《白毛女》这部歌剧，确实起到了团结人民、教育人民、鼓舞人民斗志的作用。

中国最根本的问题，还是三农问题。经济上的脱贫完成后，思想和文明、法治上的贫困更可怕。

乡村振兴，任重道远。

本文关于白毛女的内容，摘自张奇虹张阳阳陈芳编著的《永远白毛女》