红楼第六十三回，贾宝玉生日夜宴，众金钗齐聚，享受着大观园内最后的欢愉，谁也没有料到之后的抄检大观园、迎春嫁给孙绍祖、探春远嫁和亲等一系列的悲剧。

寿怡红群芳开夜宴

聚会期间，芳官作为前戏子，她承担起了唱曲儿娱乐的作用，一张口就是“寿筵开处风光好”，众人忙止住她，让她无须因循守旧，拣自己唱的最好的来唱，于是一首《赏花时》飘荡在怡红院的室内：

翠凤毛翎扎帚叉，闲踏天门扫落花。您看那风起玉尘沙。猛可的那一层云下，抵多少门外即天涯。您再休要剑斩黄龙一线儿差，再休向东老贫穷卖酒家。您与俺眼向云霞。洞宾呵，您得了人可便早些儿回话；若迟呵，错教人留恨碧桃花。——第六十三回

单看这一段，不过寻常小曲，听过便了，不足以深聊，殊不知此段唱曲却和贾宝玉的结局暗合。

贾元妃泪眼见女眷

关于贾宝玉的结局，脂砚斋的批语已有暗示，无论是第十九回的“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡”，还是第二十回的“宝玉有情极之毒，丢下宝钗之妻、麝月之婢，悬崖撒手”等语，几乎都明示了贾宝玉最终流落民间，过贫苦生活、悟虚无之境，最终踏上离世之路。

而在众多批语中，有一句和芳官的《赏花时》紧密相关，那便是第十七至十八回的元妃省亲！

元妃省亲

省亲过程中，元妃曾点了四出戏，脂砚斋认为这四出戏，分别暗示了贾家、元春、贾宝玉、林黛玉的结局：

少时，太监出来，只点了四出戏：第一出《豪宴》、第二出《乞巧》、第三出《仙缘》、第四出《离魂》。

元春点的第三出戏是《仙缘》，庚辰双行夹批写的是：《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉。

庆寿辰宝钗点戏

《邯郸梦》乃是汤显祖所作，讲的是吕洞宾下凡，替何仙姑寻找一个天门扫花之人，下凡后，吕洞宾相中了即将进京赶考的卢生，送给他一个仙枕，卢生在客店枕着仙枕睡觉，梦中他考取功名，迎娶千金，展眼过完了一生，醒后发现自己还躺在客店的床上，旁边的黄粱饭还未煮熟。

原来梦中经历的一生乃是虚幻，卢生由此彻悟，跟随吕洞宾前往仙境，从此在天门专司扫花之役。

显然，《邯郸梦》有吕洞宾送卢生仙枕，故而脂砚斋的批语是：《邯郸梦》伏甄宝玉送玉，两者可以对照观看，仙枕、宝玉两件物品，都起到了点化当事人的关键作用，是顿悟的导火索。

贾宝玉拜别贾政

在这个基础上，我们再来看芳官在怡红夜宴上唱的《赏花时》，就会有一个别样的视野。

《赏花时》同样出自《邯郸梦》，从这首曲子的内容来看，它讲的是邯郸梦的前因：吕洞宾即将下凡，何仙姑叮嘱他早些选定人选，早些回来，莫要迟误。

曹雪芹借由芳官之口，唱出这首《赏花时》，显然有他的自我考量。

茉莉粉风波，芳官被打

芳官的结局，前八十回基本显露完全。王夫人于第七十七回搜查怡红院，将晴雯、芳官、四儿三人悉数赶走，随后晴雯病死，芳官、四儿自愿皈依佛门，跟随尼姑而去，从结局的内容指向而言，芳官和贾宝玉的结局是异曲同工的。

梨香院十二戏子中，存在不少异类，比如藕官、菂官虽都是女流，可由于一个扮小生、一个扮小旦，常常扮演夫妻，由戏生情，竟私相暗好，这些戏子身上有性别暂移的倾向。

藕官烧纸

芳官也是如此，贾宝玉曾将她剃去头发，露出碧青的头皮，远远看着像个小子，起名为“耶律雄奴”，芳官甚至主动提出要跟贾宝玉出去，别人若问，便说自己和茗烟一般，都是随身小厮，可见芳官为人性格也有男性化的趋势。

正因这些原因，历来论者在分析芳官其人时，提出芳官也是贾宝玉的一个分身，原著中也提到“芳官、宝玉两个像是双生兄弟”，其命运结局也都是踏入空门，远离尘世。

芳官斩情归水月

芳官步入空门是在第七十七回，分身已提前走上了这条路，真身亦不远矣！再有《赏花时》为之一露，将贾宝玉命途上的迷雾驱散，让读者清晰看到悬崖撒手的最终结局，人物伏线无一不到，这便是曹雪芹的写作特点。

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